汉麻以其“坚韧不拔、生生不息”的生长特性，被古人赋予“生命传承”的文化内涵，深度嵌入出生、婚嫁、丧葬等人生重要礼仪中。从新生儿的麻制襁褓到新婚夫妇的麻绣嫁妆，从长辈的麻织寿衣到丧葬中的麻制祭品，汉麻以不同形态见证生命的每一个关键节点，成为承载亲情、伦理与祝福的核心民俗符号，其习俗传承至今仍在多地保留。

新生儿诞生礼仪中，汉麻是“护佑新生”的核心载体，形成“襁褓护婴、命名赠麻”的完整习俗。云南楚雄的彝族，新生儿出生后，家人会用经过草木灰水浸泡处理的汉麻面料制作襁褓，这种面料柔软透气、不易滋生细菌，能有效保护婴儿娇嫩的皮肤。襁褓的边缘会用红麻线绣上“太阳纹”，寓意“太阳普照、茁壮成长”。新生儿出生第三天举行“命名礼”时，外婆会赠送“麻籽荷包”，荷包内装汉麻籽和小米，分别象征“坚韧”与“富足”，并在荷包上绣“长命锁”图案，寓意“锁住性命、无病无灾”。楚雄州永仁县的普玉珍老人，从事火草麻纺织60余年，她制作的婴儿襁褓采用“火草麻混纺”工艺，柔软度远超纯麻面料，成为当地产妇眼中的“圣品”，一件襁褓需耗时7天制作，售价虽达800元仍供不应求。

山东菏泽的汉族民俗中，新生儿“满月礼”时，舅舅要赠送“麻织虎头鞋”，鞋面用黄麻线绣虎头图案，鞋底用汉麻线纳制，每平方寸纳80余针，耐磨耐穿。当地人认为，虎头鞋的“虎”能驱邪避祸，汉麻的“韧”能护佑婴儿学步稳当，寓意“虎头虎脑、步步安康”。菏泽市牡丹区的“麻鞋非遗工坊”，满月虎头鞋是主打产品，2025年上半年销量达1.2万双，其中80%用于满月礼赠送。此外，菏泽还流行“麻籽熬粥”习俗，满月当天给产妇和宾客食用汉麻籽粥，粥中加入红枣、桂圆，寓意“母子安康、家庭团圆”。

婚嫁礼仪中的汉麻民俗，以“忠贞坚韧、富贵团圆”为核心寓意，形成从嫁妆到仪式的完整体系。贵州苗族的“麻绣盛装”是新娘最重要的嫁妆，一套完整的盛装包括上衣、百褶裙、头帕、绑腿等，全部采用汉麻线纺织并刺绣。上衣背部绣“蝴蝶妈妈”图案，这是苗族的始祖图腾，寓意“传承祖脉”；百褶裙上绣“五谷丰登”“子孙绵延”等纹样，裙摆用红、黄、绿三色麻线绣出波浪纹，象征“生活富足、幸福长久”。制作一套麻绣盛装需耗费3-5年，仅绣线就需消耗汉麻纤维20余斤，其精美程度直接体现女方家庭的手艺与财富。黔东南州台江县的苗族姑娘王阿妹，从16岁开始为自己绣制婚装，20岁出嫁时完成的盛装，背部“蝴蝶妈妈”图案采用“双面绣”工艺，在2024年贵州非遗博览会上获得金奖。

浙江绍兴的婚嫁民俗中，“麻织喜帕”是必不可少的仪式用品。喜帕用精细汉麻纤维纺织而成，呈淡红色，四角绣“囍”字，中间绣“鸳鸯戏水”图案。新娘出嫁时，用喜帕蒙头，到新郎家后由新郎用汉麻线制成的“解帕针”挑开，寓意“夫妻同心、解结团圆”。喜帕的纺织工艺极为讲究，需采用“通经断纬”技法，绍兴柯桥区的老艺人陈月仙，制作一块喜帕需耗时15天，每寸布经纬线达120根，这种喜帕在当地婚嫁市场售价可达2000元，仍深受新人青睐。此外，绍兴还流行“麻籽撒床”仪式，新婚之夜，由家中长辈将汉麻籽与花生、桂圆、红枣一同撒向婚床，寓意“多子多福、早生贵子”。

寿辰礼仪中的汉麻民俗，以“福寿绵长、健康长寿”为核心，形成服饰、饮食、礼品的多元体系。内蒙古呼伦贝尔的蒙古族，长辈过60岁寿辰时，子女要赠送“麻毛混纺寿毯”，这种毯子用汉麻纤维与羊毛按3:7比例混合纺织，防水防潮、保暖性强，毯面绣“寿桃”“松鹤”等吉祥图案。寿辰当天，长辈要坐在寿毯上接受晚辈叩拜，寓意“坐享福寿”。呼伦贝尔草原的蒙古族老人巴特，保留着传统的“沤麻技艺”，他制作的寿毯采用天然植物染料染色，颜色持久不褪色，一件寿毯需耗时1个月制作，2025年已接到12件定制订单。

山西平遥的汉族寿辰民俗中，“麻籽寿糕”是核心食品。寿糕以汉麻籽粉、面粉、红糖为原料，蒸制成多层圆形糕体，每层之间夹有核桃、红枣，顶层用汉麻线勾勒“寿”字。寿糕要在寿辰前一天制作，由家中长子主导，全家参与，寓意“家族同心、福寿传承”。寿辰当天，将寿糕切成若干块，分赠亲友，寓意“分享福寿、邻里和睦”。平遥县的“老李家寿糕店”，采用传统工艺制作麻籽寿糕，寿辰旺季每日可售出500余块，最远销往北京、天津等地。

丧葬礼仪中的汉麻民俗，以“敬畏逝者、寄托哀思”为核心，形成服饰、祭品、仪式的完整规范。汉族传统丧葬礼仪中，“麻衣孝服”是核心服饰，根据与逝者的亲属关系，麻衣的材质与款式有所区别：子女穿“重孝”，用未漂白的粗麻面料制作，衣不缝边、帽缀麻丝；孙辈穿“次孝”，用半漂白麻面料制作；亲友穿“轻孝”，仅在衣袖或帽子上缀麻布条。这种等级规范在《礼记·丧服小记》中就有记载：“麻之有本者，重也，无本者，轻也。”麻衣孝服的穿着时长也有严格规定，子女需穿三年，孙辈穿一年，寓意“三年守孝、终身怀恩”。

黑龙江赫哲族的丧葬民俗中，汉麻是“指引亡灵”的重要祭品。赫哲族先民以渔猎为生，汉麻编织的渔网是生存的核心工具，故丧葬时要将新织的汉麻渔网覆盖在棺木上，渔网中央放置汉麻籽，寓意“亡灵携带渔网，在另一个世界仍能渔获丰饶”。出殡时，由长子手持汉麻秆制成的“引魂幡”，幡上系3根麻线，分别代表“天、地、人”，引领亡灵“归位”。下葬后，家人要在坟前种植汉麻，认为汉麻生长迅速，能“陪伴亡灵、传递哀思”，这一习俗体现了渔猎民族对自然与生命的敬畏。