汉麻作为农耕文明的核心作物，深度融入我国传统节日的岁时仪式中，形成了“春种祭祀、夏收祈福、秋储仪式、冬节应用”的完整民俗体系。从春节的驱邪纳福到寒食节的饮食禁忌，从端午节的辟邪祈福到秋收节的感恩祭祀，汉麻以纤维、籽实、秆芯等不同形态，承载着古人对自然的敬畏、对生活的期盼，成为节日仪式中不可或缺的民俗符号。

春节期间的汉麻民俗，以“驱邪纳福、宗亲联结”为核心，在南北方呈现多样形态。西南地区的四川凉山彝族，保留着“麻秆火塘”的千年习俗，每逢除夕，家家户户会将晒干的汉麻秆作为火塘主燃料，彝族先民认为汉麻秆燃烧时火焰挺拔、烟气清淡，能驱散年兽等邪祟，守护家人平安。火塘燃烧整夜不熄，长辈会用燃烧后的麻秆灰在孩童额头点画“太阳纹”，寓意来年健康成长、百病不侵。大年初一清晨，全家老小要身着汉麻纺织的“查尔瓦”走亲访友，主人家会赠送用汉麻线编织的“吉祥结”，绳结中编入3根麻线，分别象征“健康、财富、团圆”。

北方地区的春节汉麻民俗则聚焦饮食与装饰。山东鲁西南地区，腊月二十三“祭灶”时，家家户户会制作“麻糖”，将汉麻籽磨成粉后与麦芽糖混合熬制，制成的麻糖甜中带香，黏牙的特性寓意“黏住灶王爷的嘴”，使其在天庭多言好事。当地还流行“麻纸贴福”，用凤翔汉麻纸书写福字，粘贴时需由家中长辈操作，粘贴后要在福字四角压上汉麻籽，寓意“四季丰收、福气满盈”。北京郊区的民俗中，大年初一要给长辈赠送“麻织袜”，袜口织有“回纹”图案，象征“福寿绵长”，这种习俗在清代《帝京岁时纪胜》中就有记载：“元旦拜年，必携麻袜一双，以为敬老之礼。”

寒食节的汉麻民俗，与“禁火冷食”的节日核心深度绑定，形成独特的饮食与祭祀传统。寒食节源于春秋时期介子推的传说，节日期间禁火三日，百姓需食用冷食，汉麻籽因耐储存、易加工的特性成为核心食材。吉林延边朝鲜族的“麻糕祭”是寒食节的重要仪式，朝鲜族妇女提前三日将汉麻籽用清水浸泡，再用传统石磨磨成细粉，与糯米粉按1:4的比例混合，蒸制成菱形麻糕，麻糕表面印刻“介子推像”的简化纹样。祭祀时，将麻糕摆放在祖先牌位前，全家叩拜后分食，寓意“传承清廉、不忘先祖”。延边州延吉市的“百年麻糕店”李记，至今仍保留这一工艺，寒食节期间每日可售出麻糕3000余块，其中半数用于家庭祭祀。

山西晋中的寒食节民俗更具地域特色，当地百姓会制作“麻叶饼”，将汉麻叶焯水后切碎，与面粉、鸡蛋混合煎制，饼呈翠绿色，口感酥脆。传说介子推隐居绵山时，曾以汉麻叶为食，故麻叶饼成为寒食节的“圣品”。此外，晋中还流行“麻线招魂”仪式，家人用汉麻线编织成“招魂幡”，幡长三尺，悬挂于家门口，寓意“召唤先祖魂灵归家享祭”，这一习俗在《山西民俗志》中被记载为“寒食挂麻，先祖归家”。

端午节的汉麻民俗，以“辟邪祈福、驱毒消灾”为核心，形成从装饰到实用的完整体系。汉麻纤维因韧性强、气味清淡的特性，成为编织辟邪饰品的核心材料。湖南汨罗的“麻编五毒香囊”是端午节的特色民俗品，当地手工艺人用汉麻线编织成方形香囊，香囊表面绣有蛇、蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍“五毒”图案，内部填充汉麻叶、艾叶、菖蒲等草药，寓意“以毒攻毒、驱邪避祸”。汨罗市的非遗传承人刘桂兰，从事麻编香囊制作40余年，她编织的香囊采用“双结锁边”工艺，防水耐潮，端午节前一个月就开始接单，2025年端午节期间销量达2万余个。

除了香囊，汉麻在端午节还用于“沐兰汤”仪式。浙江绍兴的民俗中，端午清晨，百姓会将汉麻秆、艾叶、薄荷等一同煮水，家中男女老幼用此水沐浴，认为可“驱毒除疥、全年无病”。沐浴后，长辈会用汉麻线为孩童系上“长命缕”，线色为红、黄、蓝、白、黑五彩，分别对应五行，寓意“五行相生、长命百岁”。绍兴柯桥区的“麻线纳鞋底”工坊，端午节前会专门制作“端午麻线”，这种麻线经艾草水浸泡处理，带有天然香气，每斤售价80元，仍供不应求。

秋收时节的“祭麻神”仪式，是汉麻民俗中最具农耕特色的传统，承载着先民对丰收的感恩与对来年的期盼。云南西双版纳的傣族，在汉麻收割完毕后会举行“赕麻”仪式，“赕”为傣语“祭祀”之意。仪式由佛爷主持，村民将收割的第一捆汉麻供奉在佛寺前，汉麻捆上系红绸带，摆放麻籽、麻线等祭品。佛爷诵经祈福后，村民集体演唱《麻神颂》，歌词讲述汉麻的起源传说：“远古之时，天神遗麻种于人间，傣家儿女勤耕耘，得麻织衣，得籽饱腹。”仪式结束后，将第一捆汉麻分给村里的老人，寓意“敬老惜粮”。

黑龙江肇东的汉族农民，秋收后会举行“麻田谢神”仪式，在麻田中央摆放供桌，供桌中央立“麻神牌位”，牌位用汉麻纸书写“汉麻之神位”，两侧摆放麻籽、馒头、白酒等祭品。村长带领村民叩拜后，焚烧麻秆制成的“神纸”，并将麻籽撒向田间，祈求来年“麻秆粗壮、麻籽饱满”。仪式后，村民会举行“麻秆拔河”比赛，用粗壮的汉麻秆制成拔河绳，获胜的队伍可获得全村最先挑选麻种的权利，这一习俗既增强了社群凝聚力，又暗含“选优种、促丰收”的农耕智慧。